La teología queer afirmativa es un movimiento teológico contemporáneo que busca interpretar la fe cristiana desde las experiencias, cuerpos, identidades y espiritualidades de las personas LGTBIQ+. No es simplemente una teología sobre lo queer, sino una teología desde lo queer, que reconoce a la diversidad sexual y de género como lugares legítimos de revelación, fe y pensamiento crítico.

A diferencia de los enfoques tradicionales que han intentado “tolerar” o “explicar” lo queer dentro de esquemas ya establecidos, la teología queer propone una desestabilización creativa, una invitación a repensar la Biblia, la tradición y la praxis cristiana desde una óptica liberadora, inclusiva y profundamente encarnada.

¿Qué es la Teología Queer Afirmativa?

1. Principales Postulados de la Teología Queer Afirmativa

1.1. Dios es radicalmente inclusivo.

La teología queer parte de la convicción de que toda persona refleja la imagen divina (Génesis 1:27). Si Dios es fuente de toda diversidad, entonces lo queer no es una desviación, sino una expresión legítima de la creación.

Postulado central:

• Dios abraza y celebra las identidades y cuerpos diversos.

• La diversidad sexual y de género es parte de la buena creación de Dios.

1.2. La Biblia debe interpretarse desde los márgenes.

Siguiendo la teología de la liberación, la teología queer sostiene que Dios se revela de manera especial en quienes han sido históricamente excluidos. Leer la Biblia desde lo queer implica:

• preguntarse ¿quién queda fuera?

• escuchar voces ignoradas, perseguidas o silenciadas;

• entender la Escritura como un texto dinámico que se reinterpreta a lo largo del tiempo.

La lectura queer es una hermenéutica encarnada: la experiencia del lector es un lugar válido de interpretación.

1.3. La sexualidad y el género son fluidos y complejos.

La teología queer afirma que la diversidad sexual y de género no amenaza la fe, sino que la enriquece. Desde esta perspectiva:

• La Biblia refleja una comprensión antigua del cuerpo humano, no estática ni universal.

• La identidad queer revela la amplitud de la libertad cristiana (Gálatas 5:1).

• Lo queer cuestiona estructuras rígidas que oprimen en nombre de la “normalidad”.

1.4. Jesús como figura queer.

No significa afirmar que Jesús era LGTBIQ+, sino que:

• Jesús transgrede normas religiosas, sociales y de pureza.

• Su ministerio se caracteriza por acercarse a quienes la sociedad llama “impuros”, “inmorales” o “inadecuados”.

• Su identidad encarnada rompe categorías binarias (divino/humano; santo/profano; puro/impuro).

En este sentido, Jesús es una figura profundamente queer porque desestabiliza lo establecido para abrir espacio a quienes viven en los márgenes.

1.5. La comunidad cristiana es un espacio de hospitalidad radical.

El Reino de Dios es incomprensible sin inclusión, igualdad y dignidad.

Por tanto:

• La Iglesia debe acompañar, afirmar y celebrar a las personas LGTBIQ+.

• Toda práctica pastoral que oprima, avergüence o intente “corregir” identidades queer contradice el Evangelio.

2. Bases Bíblicas de la Teología Queer

2.1. Antiguo Testamento.

Génesis 1–2: Diversidad como parte de la creación.

La creación no es binaria en sentido moderno. La Biblia describe pares simbólicos (día/noche, tierra/mar) que representan espectros, no límites rígidos.

Esto permite:

• comprender que la existencia no se divide en categorías absolutas,

• ver la fluidez como parte del diseño divino.

Relatos de alianzas y elección.

Dios elige a quienes no encajan en la norma:

• Abraham y Sara (infertilidad).

• Jacob (el menor, no el primogénito).

• Rut (extranjera).

• David (usurpador, poeta, emocional, transgresor de expectativas masculinas).

Estos relatos muestran que la gracia divina opera fuera de las estructuras tradicionales.

2.2. Nuevo Testamento

Hechos 8:26–40 — El eunuco etíope.

La figura del eunuco es central en la teología queer:

• No encaja en categorías de género de su época.

• Es un extranjero racial y religioso.

• Aun así, es el primer convertido bautizado por la Iglesia primitiva.

Su inclusión revela que la comunidad cristiana nace rompiendo barreras identitarias.

Gálatas 3:28 — Igualdad radical.

"Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay hombre ni mujer..."

Este versículo no borra identidades, sino que afirma que ninguna identidad justifica exclusión.

Ministerio de Jesús.

Momentos clave:

• mesa abierta con excluidos (Marcos 2:15–17)

• contacto con cuerpos considerados impuros (Marcos 1:41)

• afirmación de personas vulneradas (Juan 4, Lucas 7)

Jesús reordena la comunidad desde el amor y la inclusión.

3. Antecedentes Históricos de la Teología Queer

3.1. Teología de la liberación (1950–1970).

La teología queer bebe de:

• la teología latinoamericana de la liberación,

• el feminismo teológico,

• la teología negra,

• la teología mujerista (Womanist Theology), una corriente específica dentro de la teología feminista.

Estos movimientos afirmaron que Dios se posiciona junto a los oprimidos.

3.2. Movimientos LGBTQ+ cristianos (1960–1990).

• Fundación de Metropolitan Community Church (1968).

• Estudios bíblicos de John Boswell que demuestran la diversidad sexual en el cristianismo temprano.

• Primeras teologías gay y lésbicas (Carter Heyward, John McNeill, Virginia Mollenkott).

La teología queer surge como evolución crítica que va más allá de defender la “aceptación”; propone reimaginar la fe desde raíces profundas.

4. Aportes y Relevancia Contemporánea.

La teología queer contribuye al cristianismo actual porque:

• rompe la identificación de la fe con estructuras patriarcales;

• invita a una espiritualidad encarnada, honesta y corporal;

• reconoce la dignidad sagrada de todas las identidades;

• genera comunidades más saludables, justas y verdaderamente cristianas.

Bibliografía Recomendada

Autores clave de teología queer

• Marcella Althaus-Reid – Indecent Theology, The Queer God.

• Patrick Cheng – Radical Love: An Introduction to Queer Theology, Rainbow Theology.

• Elizabeth Stuart – Just Good Friends, Religion Is a Queer Thing.

• Robert Shore-Goss – Jesus Acted Up: A Gay and Lesbian Manifesto.

Estudios bíblicos affirmativos

• James Brownson – Bible, Gender, Sexuality.

• Walter Brueggemann – The Prophetic Imagination (marco liberador).

• Megan DeFranza – Sex Difference in Christian Theology (intersexualidad y Trinidad).

• Deryn Guest – Beyond Feminist Biblical Studies.

Historia e Iglesia

• John Boswell – Christianity, Social Tolerance, and Homosexuality.